Sage Mao吉祥：
以《涅槃經》為名的『佛經』是否只有一種？
以《涅槃經》為名的『佛經』多本如下。
《大般泥洹經》六卷，法顯 ( 約 337-422) 譯， 俗稱《六卷本》
法顯曾西行求法，遊學十五年之久，回國後積極從事譯 經工作，貢獻良多。
《方等涅槃經》：
此經為西晉竺法護譯，《四童子三昧經》 是它的異譯。
此經亦論及佛涅槃前的情況，屬於大乘類的涅槃經。
經中敘述來自四方的童子前來謁佛，佛陀為他們開示各種三昧。
《大般涅槃經後分》， 會寧與若那跋陀羅於 664-665 年譯出。
《後分》以敘述佛陀入滅及其火化等事為主，雖然沒有論及教理，
但使整部《大般涅槃經》得以齊全完備。
曇無讖為中印度人，自幼即精小乘咒術、五明等。
後來遇一白頭禪師。經過一番議論之後，禪師授予《涅槃經》，
方知大乘之深廣，於是改習大乘。
曇無讖精通咒術，深得國王尊崇。但後來因事得罪國王，
乃畏罪而先後逃至罽賓和龜茲，但因此二地均奉小乘，曇
無讖遂又東入善鄯、敦煌，最後到涼州姑臧歸附河西王蒙遜。
後來因蒙遜之勸請而譯出《涅槃經》，
在五世紀《涅槃經》譯出前，已有幾種般若系經典的譯本，
例如，
小品的《道行般若經》由支婁迦讖於 179 年譯出；
大品的《光讚般若波羅蜜經》於 286 年由法護譯出。
因此，它們的集成不會遲於二世紀。
《如來藏經》的成立年代在四世紀之前，
因為此經最早由法炬於晉惠帝、懷帝時代 (290-306) 譯出。
《大般涅槃經》的成立年代大約在三至五世紀間，
這種推論可從經中所引用的經典的成立時期得知。
《涅槃經》的緣起是因佛陀宣佈欲入涅槃，眾弟人等悲痛不已，
懇請佛陀住世，佛陀教誡他們一切世間法，有生必有死，
其性無常，生已不住，所以諸佛終究是要入涅槃的。
可是為了怕眾弟子誤以為佛般涅槃是「灰身滅智」的境地，
佛陀解釋了如來常住的涅槃真義。
《大般涅槃經集解》
(註70)《大般涅槃經集解》卷 67，《大正藏》卷 37，頁 591 上。
(註71)《大般涅槃經疏》卷 28，《大正藏》卷 38，頁 197 上。
《涅槃經本有今無偈論》
印~合十…頂禮~
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